五运六气的推算与应用具体如下：
1、干支，就是天干和地支的合称。天干有十即：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
2、五运即五行：木、火、土、金、水，又分太过与不及。六气即：风、寒、暑、湿、燥、火，代表是三阴三阳。
3、中运（五运）中运是《黄帝内经》的作者在观察天象的基础上，运用天干及五行相联系所表示的一种年运变化。
天干代表五运是：甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。其中阳干即甲、丙、戊、庚、壬表示太过；阴干即乙、丁、己、辛、癸表示不及。
4、司天、在泉 。地支代表六气主要是表示六气司天、在泉的因素。司天与在泉是运气学中两个特有的概念也是两个相对的概念。司天确定了在泉也就确定了，三阳司天必定三阴在泉，三阴司天必定三阳在泉。
其中三阴三阳的次序，《黄帝内经》作了明确的序号规定即：一阳为少阳，二阳为阳明，三阳为太阳，一阴为厥阴，二阴为少阴，三阴为太阴。而司天与在泉的关系就是一对一、二对二、三对三。
一、释运气
运气，是五运六气的简称。
五运：金、木、水、火、土。（行的东西代表）十天干➕阴阳干
六气：太阳寒水、厥阴风木、少阴君火、少阳相火、太阴湿土、阳明燥金。十二地支➕阴阳支（风寒暑湿燥火）
阴阳：①事物组成②转化③变化④互为根本
【背诵】
土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戊癸。子午之上，少阴主之；丑未之上，太阴主之；寅申之上，少阳主之；卯酉之上，阳明主之；辰戌之上，太阳主之；巳亥之上，厥阴主之。
二、干支甲子
十天干和十二地支，简称叫干支。
“大侥始作甲乙以名日，谓之干。作子丑以名月，谓之枝。”
在历法思想中，记日重在干而不在支。“己丑卜，庚雨（没有写寅）”
（一）十干
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
干，犹个也。
肝主春，其日甲乙（甲乙为木，东方干也）
心主夏，其日丙丁（丙丁为火，南方干也）
脾主长夏，其日戊己（戊己为土，中央干也）
肺主秋，其日庚辛（庚辛为金，西方干也）
庚：骨骼、大肠
辛：牙齿、肺、嗓子
为什么十干分为阴阳？
刘完素云：凡先言者为刚为阳，后言者为柔为阴也。
那为何是“阴阳”而不是“阳阴”？
此为奇偶之序，奇为阳，偶为阴。
（十二支）
支，分也。
古人将十二支分别以记月，一岁十二月，每月各建一支。如正月建寅，二月建卯。
本来子丑寅卯之序，子在第一位，而分建于各月，却从寅开始，这是什么道理？
这是因为春必起于寅，是以寅卯辰为春，巳午未为夏，申酉戌为秋，亥子丑为冬，而各分其孟仲季焉。
十二支有记月、定岁、分立四时的作用：
一候五日，一气三候，一时六气，一岁四时，统由天地日月的阴阳变化。
（三）甲子
甲子：天干和地支配合起来。
“天以六为节，地以五为制，周天气者六，期为一备，终地记者五，岁为一周。五六相合，而七百二十气为一记，凡三十岁。千四百四十气，凡六十岁，而为一周。不及太过，斯皆见矣。”
太过：阳
不及：阴
如乙未年：乙庚合化金，乙为阴，则金运不及
甲午年：甲己合化土。甲为阳，土运太过
巧得很，前几天正好有人问到了这个问题，现转录于你：
问：
谁能帮我解释下中医中的五运六气啊？我是个门外汉，简单点说，不用太专业。
答：
所谓“五运六气”，乃是指“岁运”的当值之经脉而言。
中国记年的方式是天干与地支组配而成，譬如今年就是“辛卯”年。天干共有十位，每年用一位，于是甲乙丙丁戊为一周，己庚辛壬癸为一周，依次循环，故谓之“五运”。
地支其有十二位，每年用一位，于是子丑寅卯辰巳为一周，午未申酉戌亥为一周，依次循环，故谓之“六气”。
仍以今年之辛卯年为例，“辛”落在了“坎宫”，故今年当值的天之大势能是“寒”；“卯”落在了“兑宫”，故今年的司天之经是“手阳明”，今年的在泉之经是“手少阴”。这就是今年之“辛卯”年的“五运六气”。
“五运六气”之理论，非一般人所能解透，早在唐代的王冰时就已经开始众说纷纭了。今人对此的解说，多是沿用前人之说而来，故错上加错矣，不足以采信矣。
五运即五行：木火土金水；六气即风寒暑湿燥火。分之为二，合之则一；在天为气，在地成形；形化气，气成形；气为阳，形为阴，阴阳互感而化生万物包括人的生命。祖先用干支来纪年月日时，五行与十天干相合而能运，六气与十二地支相合而能化；运气者，以十干合而为木火土金水；以十二支对，而为风寒暑湿燥火之六气。运有“主运”和“客运”，主运指五运之气分布于一年五个运季的岁气，因为各运季的时间每年不变，在各运季中的气候变化基本年年相同；“客运”之前要先说明一下“大运”，亦称“中运”，“岁运”，天干化五运，每两干主一运，
即“甲己主土，乙庚主金，丙辛主水，丁壬主木，戊癸主火”；同一五行有阴阳两干，共计十种变化；大运可以用来说明全年的气候变化，也是推算客运的基础。所谓“客运”是以本年的大运为初运，循五行次序，太少相生，十年之内，年年不同，轮遍十干，周而复始；所以正真使天气有“异常”变化的是“客运”，故“主运”是每年的“共性”，“客运”是每年的“异性”。四柱八字义出同源，因为人即是五运六气之产物，怀胎十月和出生以后，禀天地之气形而形成人的先天的命局和后天的变化。一般以十年为大运，每年为流年；人的大运不尽相同，但流年都指同一年；八字中的大运的含义和上述的“大运”不同，只是指十个流年，既然“客运”是“异常”的原因，且是年年不同，十年一轮回，那么流年要考虑地支，更是以天干才能论出气候的“异常”，而大运的天干并无和气候有直接的关系；唯一联系四柱和流年的桥梁则为静而守位的地支五行。故曰：“大运重地支，流年重天干”。
五运六气，简称运气，又称运气学说，为古人研究气候变化与疾病关系的一门学问。
方法为运用阴阳五行生克制化理论，以干支系统进行演绎，总结人在宇宙中的生理、病理变化。运气学说为一综合学科，其范围涵盖古代天文学、气象学、物候学、地理学，属于医学气象学和时间医学的范畴。
内容包括五运与六气，运与气又有主、客之分，推算时需互相参照，并综合当年物候才能准确推估疾病的发病规律。
五运：
五运包括木运、火运、土运、金运、水运，表木、火、土、金、水五行之气在天地阴阳中的运行变化。五运代表不同节令的气候特征，因此五运是探索一年五个季节变化的运行规律。
五运与五季的配对关系为春温属木，夏热属火，长夏湿属土，秋凉属金，冬寒属水。
五运又可细分为岁运、主运、客运。
六气：
六气为风、热、火、湿、燥、寒，概括六种不同气候，为古人总结长期生活经验而得。可视为从中国的气候区划、气候特征来研究气旋活动的规律。
六气分主气、客气，主气测常，客气测变。客主加临则是将主客气合看，以进一步分析气候变化及影响。
六气是气候变化的本源，三阴三阳是气候变化的标象。六气与三阴三阳的关系为风化厥阴，热化少阴，湿化太阴，火化少阳，燥化阳明，寒化太阳。
六气时至气至，便为宇宙间的六种正气；如果化非其时，便为邪气，即气象学上的灾害性天气。
运气
在生活中总会有人报怨自己运气不好，也有人在他人的羡慕嫉妒恨中说我只是运气好罢了。今儿讲点硬壳的科学的什么叫运气，让你知道运气是怎么来的，还可以有方法改变自己的运气。
运气里加两个数字就成了五运六气，这是运气的繁体本，简体本就是运气两字。五运六气又要从天干地支讲起，五运来自天干，六气来自地支。你知道什么叫天干吗？就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。天干通过化合为，甲己化合为土，乙庚化合为金，丙辛化合为水，丁壬化合为木，戊癸化合为火。这化合后的五行土金水木火用五音宫商羽角微来表示，甲己为宫，乙庚为商，丙辛为羽，丁壬为角，戊癸为徴。这五行也是有阴阳的，单数为阳双数为阴，阴写做少，阳写做太。从而，甲为太宫，己为少宫，乙为太商，庚为少商，丙为太羽，辛为少羽，丁为太角，壬为少角，戊为太微，癸为少徵。在讲讲地支，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。它们排列组合成三阴三阳，子午少阴，丑未太阴，寅申少阳，卯酉阳明，辰戍太阳，巳亥厥阴。厥阴风木，少阴君火，太阴湿土，少阳相火，阳阴燥君，太阳寒水。厥阴司天少阳在泉，少阴司大阳明在泉，太阳司天太阴在泉，少阴司天厥阴在泉，阳明司天少阴在泉，太阳司天太阴在泉。讲到这估计有看客已经掉雾里云里了，五运六气就巴巴到这里不深巴巴了。
我想说的是天干地支运行这六十个甲子年的五运六气不是太过就是不及，此为天道，天已如此，人亦之。往大里说人类的运气就是随自然界而变化。再想说的是，天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。人的小运气由此而生成。
