易经中夫妻不和睦是哪一卦,夫妻不睦的化解

...既然成娶不相宜,夫妻不和无子女,久后方知卦有灵。(有两个小孩?_百 ...

这个签的意思是:未婚的婚姻不顺利,已婚的夫妻不和睦。

易经讲婚姻的卦,婚姻不顺的日柱

讲婚姻的卦

《》中有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。

咸卦讲的是两个人如何相互爱慕,终成眷属;恒卦是结了婚以后,如何长相厮守,有始有终。

所以咸恒两卦讲的就是从恋爱一直到结婚,建立家庭并长久维持下去的过程。

今天跟大家分享,“七夕之卦”的第2个婚姻之卦——恒卦。

咸卦是《》的第31卦,恒卦是第32卦。

恒卦紧接着咸卦而来,《杂卦传》说:咸,速也。恒,久也。

告诉我们,要么不结婚,要结婚就要做好过一辈子的打算。我们用来讲,就是少年夫妻老来伴。

恒是需要培养的,因为人要有恒心,真的很难。

那如何才能做到有始有终的“恒”呢?

有变化,才能恒久

长期以来,我们对“恒”存在一个很严重的错误认知,就是要很稳,不能动,不能变,才叫恒。这种理解是不对的。

恒卦的卦辞:恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。

怎么才能亨呢?就是要变通,随时做出合理的改变。那是不是一亨通,就无咎了?不一定。

“无咎”,就是要真诚无妄,要安定,才能够老而弥坚。这个老而弥坚是很难做到的。

雷风恒,上卦雷是动的,下卦风也是动的,告诉我们结婚不是要过那种很“稳”的生活,不能有什么变动,而是恰恰要有所变动,才能达到恒久。

因为没有变化,大家就会厌倦,一旦厌倦,就不可能恒久。所以夫妻致恒之道就是要有所变,有所不变。

人是会变的,感情也是一样。然而现在的我们,只看到变,却忘记了不变。

能动不能静,而且还是乱动,自己既没有智慧去处理事情,又怨天尤人,感觉整个都不对。其实都是自己的问题。所以我们自己的错误观念要知道调整。

我们中国人的处事原则是持经达变。不能变的原则要坚持,除此之外,要彼此包容,不管遭遇到什么问题,都要共同面对,这样才能长久。

那么,夫妻之间的原则是什么?

我常常跟年轻人说,要想婚姻长久,一辈子不离婚,只要有一个观念就好了,就是连离婚的观念都没有。

这就是不可以改变的原则,但是其他的要随时改变。

我可以很清楚地告诉大家,脑海里有离婚观念的人迟早会离,脑海里没有离婚观念的人,就是吵翻天都绝对不会离。

这是最根本的原则。

切忌没事找事

没有谁的婚姻生活一帆风顺,夫妻就是要化解危难的,为什么?

因为像咸卦一样,整个恒卦的卦象也 了坎卦。

感情里,千万不要没事找事。但是有事了,也不要去逃避,要相互帮助,共同面对。

现在年轻人不懂这套,尤其是女生,动不动就问男生你爱我吗,老问人家这个干吗?那他一定被迫说:我爱你。然后又问爱多久,他就说爱到海枯石烂……

这永远不是事实,因为谁也没有能力保证什么,说不定第二天就变心了。

女生也根本不能问人家爱不爱你,因为对他有怀疑,才会这样问,若是没有怀疑,还问什么呢?

再说,你想让对方怎么回答呢?如果对方正好趁这个机会说“我已经不爱你了”,那不是自讨苦吃?

这些都叫做没事找事。

夫妻之间要相互信任,相互尊重。

我们中国人常说相敬如宾,不是说我对你很客气,你也对我很客气,那跟客人一样,还算什么夫妻呢?

相敬如宾是彼此关心,如宾是真正把对方当做重要的客人。

客人到你家,你会问他要喝什么吗?你这样问就表示不把他当一回事。客人来,你拿出他最喜欢的东西给他就行了,还用问吗?可见,现在很多人都是有口无心。

丈夫下班刚回家,妻子就问今天怎么样。他心里会想:我今天已经很累了,你还要跟我说话,是想把我累死吗?

然后丈夫就不说话、不理她。妻子又说:神气什么,不就是上了天班吗?这样你来我往的,难免挑起家庭大战。

我们所做的事情经常就是这样。其实夫妻之间会有矛盾、闹婚变,两个人都有责任,而不只是一方的过错。

因为我们平常没有这种恒的修养,既然现在知道了,就要去改变。

坚定共同的目标

结婚之后就组成一个家庭,一个家庭要想持久,夫妻之间一定要有共同的目标,就是坚定一直走下去的信念,这叫“利有攸往”。

往穷的方向去,穷有穷的快乐;往富的方向去,富有富的快乐。

这叫随遇而安,不能说我只能过好日子,不能过坏日子。

其实夫妻没有共同穷困过,真的不晓得什么叫真情。

虽说贫贱夫妻百事哀,可是在贫穷的日子里,两个人互相扶持、互相鼓励,会感觉到一辈子的关系,就是在这种情况之下奠定的。

《》经常讲终始,但很少讲始终。因为始只有一次,过去了大家就都忘光光了。

当年在结婚典礼上是怎么承诺的,有多少人还记得呢?

我们比较了解的是终,现在两个人没有话说,看着就生气,谁也不会想到当初那个原始的、甜蜜的、无话不谈的蜜月期。

这样终了,以后会不会始呢?不会,因为那不合乎自然。

夫妻之间没有不吵架的,但是,当两个人吵架闹矛盾的时候,可以回想一下当初结婚的那一幕是人家导演的,是做给别人看的,还是出乎内心的?

如果是真心的话,怎么会变成今天这样子呢?这样想的话,整个状况就会有所改变。

牢记四个原则

我们总结一下,恒卦告诉我们,实现恒久有四个原则。

之一个,要刚上柔下,各得其位,才能持久。

中国人常讲父严母慈。任何家庭,只要妈爸爸厉害,整个家庭的家风就扭曲掉了。

爸爸天天在家里畏畏缩缩的,儿子也会学爸爸,将来跟他一样,然后女儿就觉得自己以后也要像妈妈一样帮助养家。

这样不但自己乱,而且下一代也会乱,一直乱下去。所以,一定要各得其位,各司其职,才能持久。

第二个,风雷要互相帮助。

好像水和鱼一样,彼此要相应,才有其乐融融的可能。

否则只是相安无事,为了维持这个恒久,感觉自己牺牲很大,很多事情明明不愿意,却不得不为了顾全大局而委屈自己,那是没有意义的。

第三个,要彼此和乐。

夫妻二人要感觉到这样下去对大家都好,才有意思。任何一方感觉到很委屈,那就像风雷不相与一样糟糕。

我遇到过这样一件事情。一位先生过了70岁生日,跟太太讲:我尽力在维持我们婚姻的恒长,但是现在要跟你离婚了。太太吓一跳:平时不是很好,为什么离婚呢?他说:你不知道,我一直忍耐你,忍耐了几十年,该告一段落了。这绝不是好的结局。

第四个,巽而能动。

家里面到底谁做主,我觉得现在可以商量,而不是像以前那样一定要男的做主,女的服从。

我们现在不把它叫主从,因为主从太刻板,太僵硬。我们把它改成主伴,你做主,我陪伴。

其实更好的办法还是某些事情先生做主,太太陪伴,某些事情太太做主,先生陪伴。两个人相互商量,共同为同一个目标努力就好了。

总而言之,恒卦告诉我们的婚姻密码,就是夫妻在互动的动态中找到平衡点。

随时发现问题,随时解决问题,才能实现有始有终,少年夫妻老来伴的结局。

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六爻卦,虽是,但是夫妻关系不好,复合的可能性大吗,里面有些易理需要...

一,自占自事世爻在吉凶层面不参与跟其他爻的生克冲合。只在细节和应期层面可以论动而生丑土或动合应爻申金。如这卦,细节层面世动而生用神说明你还是很希望复合的,世应合中带克这也说明了你们夫妻关系不好的其中一种细节。
二,而能不能复合是吉凶层面,合化的应用是在细节层面,不能混为一谈,在这就不多说了。
三,世应合中带克,就算能复合,关系也难相亲相爱,如胶似漆。
四,女测夫以官为用,用得月生临日旺象,世动回头生也旺象,应也可为所测之事,今应又与世相合,所以复合的希望还是很大。
题外话,此卦世动虽是动化回头生,但也是化忌神,而且跟应爻还正好合成三邢。夫妻各方面难相处之象。且卦又变六冲,终难白头偕老。

易经关于婚姻的卦象,易经第十六卦 问婚姻

提起关于婚姻的卦象,大家都知道,有人问第十六卦 问婚姻,另外,还有人想问周易八卦里代表婚姻的是哪个卦,你知道这是怎么回事?其实《》第四十一卦看婚姻情感!下面就一起来看看第十六卦 问婚姻,希望能够帮助到大家!

关于婚姻的卦象

1、关于婚姻的卦象:第十六卦 问婚姻

第十六卦:《豫卦》

豫:利建侯行师。哪些卦象显示婚姻吉利。

[白话]《豫卦》象征欢乐愉快:有利于建立诸侯的伟大功业,有利于出师南征北战。六十四卦婚姻的卦。

《象》曰:“雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

[白话]《象辞》说:《豫卦》的卦象为坤(地)下震(雷)上,为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣,使大地振奋起来,这就是大自然

愉快高兴的表现。上古明的君主,根据大自然欢乐愉快时雷鸣的情景创造了音乐,并用音乐来崇尚推广伟大的。他们以盛大周易姻缘卦象免费。

隆重的仪礼,把音乐献给天帝,并用它来自己的祖先。

初六,鸣豫,凶。说婚姻的卦。

[白话]初六,自鸣得意,高兴过了头,结果乐极生悲,必遭凶险。中关于爱情的卦辞。

《象》曰:初六,“鸣豫“,志穷凶也。

[白话]《象辞》说:《豫卦》的位(初六),“自鸣得意,高兴过了头“,说明它没有雄心壮志,志向容易满足。一满足,就得算婚姻的卦是什么卦。

意忘形,结果必遭凶险。

六二,介于石,不终日,贞吉。中与婚姻有关的卦。

[白话]六二,正直而不同流合污的品德坚如磐石,还不到时间,就明白了欢乐愉快的深刻道理,能守正必获吉祥。

《象》曰:“不终日,贞吉”,以中正也。

[白话]《象辞》说:“还不到时间,就明白了愉快欢乐的深刻道理,能守正必获吉祥”,这是因为能居中守正,在欢乐中既不过57卦看婚恋感情。

分,也不会不满足,因而吉祥。感情卦。

六三,盱豫悔;迟有悔。

[白话]六三,有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己的欢乐,这势必导致悔恨。如若执迷不悟,悔恨不及时,就会招致

更大的悔恨。

《象》曰:“盱豫有悔”,位不当也。

[白话]《象辞》说:“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司,以求得自己欢乐,这势必导致悔恨”,这是由于六三爻所处位置不

正的缘故。

九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

[白话]九四,人们由于他而得到欢乐愉快,大有所获;毋庸置疑,朋友们会像头发汇聚于簪子一样,积聚在他周围。如果推算婚姻卦象。

《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。

《》第四十一卦看婚姻情感!

[白话]《象辞》说:“人们由于得到欢乐愉快,大有所获”,表明九四爻的阳刚之志,可以放手实现。临卦婚姻。

六五,贞疾,恒不死。里面讲婚姻是天注定的。

[白话]六五,国中出现了不少弊病,但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。壬寅年有婚姻信息的八字。

《象》曰:六五“贞疾”,乘刚也;“恒不死”,中未亡也。

[白话]《象辞》说:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“国中出现了不少弊病”,但有刚强之臣辅佐,“仍能长时间地支持下去而

不致灭亡”,这是因为它居中,只要中庸,就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。

上六,冥豫成,有渝无咎。

[白话]上六,已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于作乐之中,十分危险。但只要及时觉悟,改弦易辙,则可避生辰八字夫妻配对表。

免祸害。第二十二卦解爱情婚姻。

《象》曰:“冥豫”在上,何可长也?第八卦与婚姻。

[白话]《象辞》说:“已处在天昏地暗的局面之中,但却执迷不悟,仍沈溺于作乐之中”,并高高在上,不察下情,这样的欢乐

愉快怎能长久地呢

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占卦占了个《恒》卦求解释

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恒:亨,无咎,利贞。利有攸往。
经义:恒卦,亨通,没有咎害,利于固守正道,利于有所行动而前往。《说文》:“恒,常也。”《诗·小雅·小明》:“无恒安处。”《恒》卦外阳内阴,男主外,女主内;上动下顺,夫唱妇随,故《恒》卦讲夫妇之道。《周易》为什么用《震风恒》讲夫妇之道呢?《咸》卦六爻皆阴阳相应,讲男女相感之道,而爻辞却只取初四相应为夫妇。按六爻伏卦说,初六为巽爻,九四为震爻,震巽相感相与,而成夫妇之道。根据京房纳甲法,震纳庚,巽纳辛,更新之义,繁衍之象。又震巽两宫对位地支皆相合,有夫妇之象。按后天八卦:乾坤相上下,乃乳六子功;震巽相上下,乃有夫妇之礼。离坎未济,艮兑相隔。故取震巽相与之《恒》卦,讲夫妇之道。
序卦:“夫妇之道不可以不久,故受之以《恒》。恒者,久也。”艮兑相感,情之真也。震巽相应,义正也。此《恒》所以次《咸》也。
杂卦:“《恒》,久也。”感应之道贵速,夫妇之道贵久。
卦变:初九与六四往来,《泰》变《恒》,九四为主爻。
彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动。刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不巳也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。
【恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动。刚柔皆应,恒】-据卦变、卦象、卦德释卦名。恒,长久之义。初九与六四往来,《泰》变《恒》,故言“刚上而柔下”。震为雷,巽为风,雷风相薄,故言“雷风相与”。与,相聚。巽德顺,震德动,故言“巽而动”。六位皆阴阳相应,稳固久长。
【恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不巳也】-释卦辞。长久地运行于正道,故能“亨,无咎,利贞”。
【天地之道,恒久而不巳也】-继前文释卦辞。乾坤生六子,震巽得乾坤之神,尽天地之性,行天地之道,故言“天地之道,恒久而不巳也”。
【利有攸往,终则有始也】-释卦辞。天道运行,周期循环,终则有始,恒久不已,故“利有攸往”。
【日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成】-据天道、王道义理阐述恒久之德。日月运行于天地的正道,才能永久照临天下。四季按照规律变化,才能经久而生成岁月。圣人长久地践行仁义王道,才能教化天下。
【观其所恒,而天地万物之情可见矣】-观察日月、四时、圣人的恒久之道,则天地万物万物运动、变化的真情伪意可以洞见。天地,取象乾坤。日月,取象乾兑。圣人,取象乾。
象曰:雷风,恒。君子以立不易方。
君子法雷风恒之象,在道德修养上保持常性,不失操守。震为仁,兑为义,君子进退惟仁,周旋为义,行止不失其常。
初六:浚恒,贞凶,无攸利。
经义:深求恒久,固守凶,无所利。浚,深入水底挖掘,取象下五爻互《大过》之坎。初六由《泰》卦四位降至《恒》初位,兑为泽,巽为股,股在泽中,故言“浚恒”。固守与变通是辩证统一的,固守而不知变通,也是违反《恒》道的,故断“贞凶,无攸利”。巽为利,兑为毁,利毁则“无攸利”。
象曰:浚恒之凶,始求深也。
一开始就追求恒久太深,固守不动,故凶。易传释“浚”为“深”。
九二:悔亡。
经义:忧悔消除。恒之道,亨利贞。九二坎爻离位,不得其正,本应有悔,由于居中得亨,故断“悔亡”。这一爻只有断辞,没有象辞。类似的还有《解》之初六“无咎”、《大壮》九二“贞吉”。
象曰:九二悔亡,能久中也。
九二居中得亨,始得悔亡,故言“能久中也”。九二悔亡的前提是中,而且是久中。
九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。
经义:不能恒守道德品行,(与之交往)可能蒙受羞辱,固守则有忧吝。乾为德,巽为进退,九三居乾巽共爻,又在上下两体之间,故言“不恒其德”。如果与善恶无常的人打交道,可能会蒙受羞辱,故言“或承之羞”。九三正而不中,不能久行其正,与这样的人长期固守关系,势必遭遇困境,故断“贞吝”。九三贞吝,因失道而吝,非吝于位。
象曰:不恒其德,无所容也。
九三执巽兑共爻,处巽则下陨,居兑则上毁,困于《大过》之窒塞,故言“无所容也”。 容,取象坤。无所容,取象九四执乾之中而分坤。
九四:田无禽。
经义:田猎没有捕获禽兽。九四震爻巽位,不中不正,于《恒》之时失久之道,必无所得。田,田猎,取象震。巽为禽,震象错巽,又见九五居巽外,故断“田无禽”。
象曰:久非其位,安得禽也?
九四居巽位,有犹豫之象。然其执震象之主,犹豫之后必动,故言“久非其位”。恒久之道贵亨贵贞,九四不中不正,不亨不贞,故言“安得禽也”。
六五:恒其德,贞妇人吉,夫子凶。
经义:恒守自己的德行,正固的女子吉祥,男人凶。六五居中,又比于九四不动,乾为德,震亦为德,故系“恒其德”。六五中以行正,又执兑象之主,兑德柔和,故系“贞妇人吉”。五爻为君位,本应由刚爻所执,今却被柔爻恒守,故断“夫子凶”。
象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。
女子固守正道吉祥,夫唱妇随,从一而终。男子要受到义理的制约,随从妇人之道凶。互兑为泽,上震为雷,《泽雷随》则女随男动而吉,《雷泽归妹》则男随女动而凶。
上六:振恒,凶。
经义:长久摆动,凶。上六居震象之主,故系“振恒”。震动则失恒久之道,故断“凶”。
象曰:振恒在上,大无功也。
上六失恒久之道,丧固守之德,故言“大无功也”。

恒卦天长地久第78天

初六爻辞:浚恒,贞凶,无攸利。
浚:深

深深的希望能够恒久,高枕无忧,认为婚姻一定会白头偕老,这样一点儿好处都没有。恒是要靠彼此共同培养的,是渐渐的一天天的加强彼此感情的过程。

初六小象:浚恒之凶,始求深也。

一开始就要求很深刻,这种期待太高了,将来会失望的。骤雨是不终朝的,来的快,去的也快。所以人不要什么事情都求快,要慢慢的,虽然两个人经过了一定时期的恋爱,但恋爱是非常时期,不是平常时期。结婚以后要进入平常时期,马上要提高警觉。毕竟两个人是从不同的背景家庭长大的,而且要同时适应两个家庭里面其他的人,这些都要经过长期的培养。

九二爻辞:悔亡。

凡是爻辞里面有悔的,说明这里面就有让人后悔的地方。加上那个亡说明有办法让它消失掉。九二有悔是因为不当位,悔会消亡是因为它居中,守中道,能够按照恒道去走。恒道就是持经达变,一个家庭能够持久需要夫妇双方共同坚守“老来伴”的目标,期间彼此要不断的调整。

九二小象:九二悔亡,能久中也。

九二能够持久的保持中道,所以后悔能够消亡。九二跟六五是相应的,如果想到中间有九三、九四的阻碍便与初六互动,就会有悔。但他还是按照规矩与上面的六五去相应,这就是守正道。

九三爻辞:不恒其德,或承之羞,贞吝。

九三在下卦的顶位,又当位,过刚。九三不恒守真正的美德,它很可能会遭遇到羞辱。九三与上六相应,但与初六的距离差不多,如果左右逢源就糟糕了。

九三小象:不恒其德,无所容也。

如果很快速的、不按部就班很急燥的与上六结合也是谁都无法包容的,就会使自己没有容身之地。

恒卦是由泰卦演变而来的,把泰卦的最底下的一爻提升到恒卦的第四爻。空出来的最后一爻让最上面一爻来补,这样就形成了恒卦。

九四爻辞:田无禽。

初九跑到九四来,本来不是自己的位置。

丈夫要养家糊口,可是出去打猎的时候连一只禽兽都打不到。九四阳居阴位,不当位。

九四小象:久非其位,安得禽也?

位置错了,要动而有功,结果动而无功,就变成守株待兔。意思是丈夫不尽其责,要想夫妻能够守恒是不可能的。所以男主外,女主内。女人打理好家里的一切丈夫在外才不会有后顾之忧,才不会发生“田无禽”的状况。

六五爻辞:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶。

六五阴居阳位。长期保持美好的品德,妇人这样是好的,先生这样是凶的。

六五小象:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

妇人要能够在家里面很安定的过日子,必须要有本事把先生牢牢的抓住使他不变心,所以要用非常温柔的方式对待他,要让丈夫回到家感觉很温暖。夫子如果用妇人的态度来窃取权位,那不是大丈夫所为。夫子是要有阳刚之气的,一个家庭里面如果爸爸镇不住的话,妈妈是非常辛苦的。父亲要严,母亲要慈,夫妇要分工。

上六爻辞:振恒,凶。

上六小象:振恒在上,大无功也。

在震的顶端,说明震的力量已经快没有了。

虽然很大,但是一点效果也没。因为阴柔在上,动是需要有力的。越来越没有力气,说明恒久已经快要丧失掉了。恒到最后要保持动态才会持久,否则的话也不可能美满。

恒久有四个原则:1.各得其位 2.互相帮助3.彼此和乐4.男刚女柔

恒是双方互动的动态过程中找到的平衡点,所以要随时发现问题并进行合理调整。下面紧接着就是遁卦,是退是躲下节来研究学习。

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