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奇门遁甲最新

一人之下的王也有多强?动漫没说明白,游戏里有新线索了

王也到底是不是《一人之下》年轻一辈的第一人?这个话题其实颇有争议。

按照剧情来看,马仙洪似乎才是那个最能打的男人。但越来越多的人发现,如果王也真正拼命的话,最后输的一定是马仙洪,这在很多地方都能表现出来。比如王也在重伤时破掉马仙洪的防御,再比如从来不说大话的他,曾当面告诉马仙洪“不服就废了你”。
因为从来没有真正意义上爆发过全部实力,只能根据他与《一人之下》登场的其他角色之间的战斗来分析,所以王也到底有多强谁也说不清楚,只是公认王也有十佬级别的实力。或许未来剧情发展到真正危机时,王也才会爆发出风后奇门的最强威力。
虽然短时间我们还看不到这些后续,但其实也有其他方法了解王也的实力,比如说 游戏 。

最近,《新笑傲江湖》手游与《一人之下》开启联动,其中联动角色之一就有“王也”。从官方最新的资料来看,王也会出现了联动特殊活动任务中,也就是说我们有机会看到王也在动漫中没有表现出来的一面,说不定就有全爆发形态。
就算这个场景没看到,也还有更多参考,因为《新笑傲江湖》手游这个联动版本新增了门派“百道宗”,正是一个精通阴阳八卦、奇门遁甲之术的门派。他们出没于市井江湖,肩负着寻回失传的奇门遁甲原一千零八十局(风后奇门)的任务,八成会和王也的到来关联上。
此外,在《新笑傲江湖》手游中我们选择百道宗门派,就可以自己体验奇门遁甲的强度。从官方提前公开的门派资料,百道宗的技能在位移、控制和输出方面都很猛,有种一人即全能的感觉。到时候大家与其他玩家PK,与剧情NPC对战和围攻BOSS时,就知道会有多强了。
等搞懂了奇门遁甲的威力,多少能完整的推敲出王也的实力,毕竟能创造环境和改变规则的风后奇门是奇门遁甲的天花板,而王也的未来必然是风后奇门的领军人物。

你觉得《新笑傲江湖》手游中王也会是用一个什么身份出现呢?

43年属马是什么命

13年属马的,也就是一个水命,因为它是金木水火土的五行民宿,所以它是属于一个水命,所以它可以和属土的在一起是比较好的。纳音为“杨柳木”,我们俗称木马命。

木马的主人具有丰富的想象力,对事物有着精避的见解,常常能够能预先说出对方的想法,使听者对他佩服得五体投地。 木马的主人个性有些急躁,有冲劲易于情绪化。 做起事来容易先勤后惰 ,虎头蛇尾,这就需要培养自身的恒心耐心。 凡事喜欢亲力而为这的木马的主人有着性格主观的一面。所以与人相处较费力气。
木马的主人是天生的领导者,适宜做决策人,因为他们谨慎而果断的决定往往十分正确,下属自会心服口服。 在感情方面,木马的主人习惯稳定,但要小心婚外恋的发生,因为木马的认很讨人喜欢,多走桃花运,这是已婚人的大忌。
除此之外,如果有工作上或生意中遇到一些异性顾客或搭档,要特别留意,大家只是工作上的接触,否则,日久生情,就麻烦了。
木马的主人财运流动较大,往往有正式职业收入外的收入,如兼职、佣金等等。但多数的钱财都难以积聚,所以应该购买黄金钻饰来保值。 木马的主人不宜与他人发和钱财方面的关系生于1942年的属马人平生中都非常的顺风顺水,基本上不会遇到太大的阻碍,这全部都与他们本身的性格有关,他们乐于助人,舍己为人,这应该即是一种回报吧。那对于1942年属马的毕竟什么命呢?他们在五行属什么呢?今天就让我们一起去看看吧。
1942年属马的是什么命,42年出生的马五行属什么,生肖属相,马
1942年属马的是什么命
这年出身的属马人是典范的水马命。他们性格温顺,任何情况下都会先为别人考虑,有一种舍己为人的精力,固然平时性质有点急,情绪变更大,但身边的同事仍旧稀饭他们,对他们关怀备至。
42年的马在工作中,要时常感受到压力,时常有人在身边敦促本人,是一个事业运势平均之人。就算在工作上遇到了困难,也会在同事的赞助下顺利办理。若是身边有属羊或属虎、属狗之人的话,那将会加倍一石两鸟,会给予他们尽力赞助。在日常的生活中,万万要留意饮食,切记暴饮暴食,应该多锻炼身材,若偶然候的话时常到医院搜检下身材,这样可让本人保持良好的健康。
他们心思周密,想事情相对周到全面,财运颇佳,适用从商,由于他们事业心非常强。平生中,总有异性赞助本人,若是男性,可以得到妻子的赞助,若是女性的话,可以得到丈夫的呵护。比及老年时期,他们命运平均。只是有点过于情绪化,本性多情,在感情方面老是优柔寡断,模棱两可,因此容易出现感情问题,要小心处理才对。
在财运方面,42年的属马人每每会得到一些意外之财。若是有同事首倡同盟的话,准则上是没有问题的,但若对方是属鼠之人的话,要端庄,由于若与他们同盟的话,以后会容易产生一些摩擦。若对方是属蛇、属兔之人的话,那就可以试一试。
42年的马并非很性感,但却能得到众多异性的关注。他们不造作,不折腾,生活中老是勇敢的做本人,这就会让别人感觉他们特别实在,因此都愿意与他们来往,这样就可以让本人变得快乐自傲。但是要与他们发展情感关系的话,需要多一份耐心,若未来你们结婚的话,那你会特别的快乐,婚后每天的生活都特别美满。因此遇到42年的属马人一定要明白珍惜哦。
1942年出身的马五行属什么
这年出身的,马五行中属杨柳木,军中之马。他们为人豪迈,生动,直感,揣度力强,思维聪明,老谋深算,反馈才气快,对任何事情都相对坦率,正直,而且口才好,善于言谈,对事物的好恶差距很大,很容易走上极端,是一性格质相对急,任性的人。
在婚姻中,这年出身的属马人相对适用与属羊的结合,万万不能与属鼠的在一起,容易相冲。惟有选对了相伴平生的另一半,才气让属马人走上人生正规,才气拥有美好的平生。
1950年属虎的是什么命,50年出身的虎五行属什么
1951年属兔的是什么命,51年出身的兔五行属什么
1952年属龙的是什么命,52年出身的龙五行属什么
1953年属蛇的是什么命,53年出身的蛇五行属什么
1954年属马的是什么命,54年出身的马五行属什么
1955年属羊的是什么命,55年出身的羊五行属什么
1956年属猴的是什么命,56年出身的猴五行属什么
1957年属鸡的是什么命,57年出身的鸡五行属什么
1958年属狗的是什么命,58年出身的狗五行属什么
1959年属猪的是什么命,59年出身的猪五行属什么
1960年属鼠的是什么命,60年出身的鼠五行属什么
1961年属牛的是什么命,61年出身的牛五行属什么
1962年属虎的是什么命,62年出身的虎五行属什么
1963年属兔的是什么命,63年出身的兔五行属什么
1964年属龙的是什么命,64年出身的龙五行属什么
1965年属蛇的是什么命,65年出身的蛇五行属什么
1940年属龙的是什么命,40年出身的龙五行属什么
1941年属蛇的是什么命,41年出身的蛇五行属什么
1942年属马的是什么命,42年出身的马五行属什么
1943年属羊的是什么命,43年出身的羊五行属什么
1944年属猴的是什么命,44年出身的猴五行属什么
1945年属鸡的是什么命,45年出身的鸡五行属什么
1946年属狗的是什么命,46年出身的狗五行属什么
1980年属猴的是什么命,80年出身的猴五行属什么
1981年属鸡的是什么命,81年出身的鸡五行属什么
1982年属狗的是什么命,82年出身的狗五行属什么
1983年属猪的是什么命,83年出身的猪五行属什么
1984年属鼠的是什么命,84年出身的鼠五行属什么
1985年属牛的是什么命,85年出身的牛五行属什么
1986年属虎的是什么命,86年出身的虎五行属什么
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1947年属猪的是什么命,47年出身的猪五行属什么
1948年属鼠的是什么命,48年出身的鼠五行属什么
1949年属牛的是什么命,49年出身的牛五行属什么
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1994年属狗的是什么命,94年出身的狗五行属什么
1993年属鸡的是什么命,93年出身的鸡五行属什么
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十二长生口诀

十二长生的八字解读 一般来说,长生运是比较吉祥的。长生也是生长,无中生有,所以八字中命坐长生的人,有创造、开拓、发展的能力。长生的地支都有印星,可以生助自己,所以在长生的大运或者流年思维特别活跃,容易有新的想法和思路。缺点是生处怕冲,冲则根基不稳,严重的则是连根基都没有了,对应心态,则容易有意气消沉的倾向。冲印星的五行是财星和伤官食神,财星是利益,食神是自己的想法和主张,对应现实就是利令智昏,或者自作聪明。长生被冲,则生而不生,反而由于自己的轻举妄动而带来失败和打击。八字命局或大运在长生的人,找工作最好中在机制健全的大单位,做独当一面的开拓、发展、研究的工作,这样在他工作期间假如出现了某种困难,则会由高级主管或者其他协办单位来解决,不必自己出现双重负担。假如是个人的话,则需要做长期的思考,而不是短期的利益或者虚荣。当然,身边最好有长辈或者专业人士可以咨询,这也就是暗藏的印星的力量。长生有着性格温顺,尊重他人,举止安祥等等美德,十天干的长生以丙寅、壬申最为吉祥。女命在月、日地支自坐长生者,容貌端正、娇柔,性格内向、温顺。四柱不见刑冲,即使是夫星不居旺位,也可以有和谐的家庭。有一点要注意就是:“时支不可带帝旺”切记切记。下面按天干分坐来具体说明:甲木长生在亥,假如生于冬季,冬水不生木。所以,此人有些刻苦、耐怨的坚韧性格。乙木长生在午,坐泄身生财,做事有太过于为他人着想的弱点。丙火长生在寅,自坐长生,本是自生自旺。做事有乐观、积极的持久性。丁火长生在酉,男性得女性的合作。相当于天乙贵人,有着聪智、把握环境,能运用和把握时机,然而稍有独裁的心态。戊土长生于寅,土木相制,自我色彩稀薄。在困难中,逐项克服。尊重环境,少有自己一定要如何如何之武断己土长生在酉,自坐食神,四柱天干最好见丙火。由于,阴土无丙火,生长乏力,做事进展缓慢,性格易于满足,有默默耕耘的美德。庚金长生在巳,需要明见壬水为吉。此种情况,多数都是一生在逆境中成长,很少有自成之富业,基本是越见艰辛越有成就。百折不挠性格的典型代表。辛金长生在子,为人带有一些骄态,然而大家要晓得,阴金的骄,并不会象阳干那样骄气逼人,他只是令人感到有些在客气中疏远你,比较委婉,不是那么直截了当。有一种令人十分明显易知的标准。壬长生在申,是属于理智性格的人,头脑灵活。癸长生在卯,相当于天乙贵人,若遇刑冲,有托于人,必有善意的响应。为人聪明,条理分明。 沐浴,是一个比喻,并不是真的洗澡,沐浴是五行的天干之气在形成后,开始轻扬而上,上升到什么程度了呢?就是刚与地分开,尚未升起的那种“地面之气”。这种气很容易被地面吸收回去,“嫩气”而已,没有什么抵抗力。结合到人生呢,沐浴这个状态恰是人接受教育之时,初接触人事,容易受蛊惑,处理不好就容易招致人生的失败。一般来说,八字中带沐浴的人,做事情爱凭直觉,作过了以后,又后悔不该多此一举。与父亲相处不佳,有独立、离家、流浪、变易的特性。性格有多方面的才能,然而不能长久专心于一件事情上发展。男性与异性容易发生纠葛,假如八字中有两个沐浴的人,则多为受异性的压迫。女性两个沐浴的人好貌美,并且做事干练,能很好的控制对象。下面按天干分坐来具体说明:甲木沐浴在子,生于冬季的人,做事情需要自力更生,坚持不懈才可成功。女人则有感情纠葛之苦。乙木沐浴在巳,易为财所困,为人比较务实,不喜欢讲空话。其人做事情比较积极,然而健康状况不佳。丙火沐浴在卯,主有才艺,受母亲影响较深。丁火沐浴在申,理财有方,无刑冲者,男命得贤淑有助之妻。戊土沐浴在卯,木土相克,家庭责任压力大,大部分为直系亲属所累。女命四柱无刑,为人......>>

大六壬 十二长生死墓布在 天盘 还是地盘 怎么布与分析 十二长生是某字(地支或天干)对另一个字作比较而言的,不管位置在哪里。可以是天盘上的某字对地盘上的某字而言,也可以是地盘上的某字对天盘上的某字而言。

求赐化解婚姻不顺的方法(附上长生十二诀) 长生:就像人出生于世,或降生阶段,是指万物萌发之际。仿如早晨3―5点的太阳位置。如日之初生、充满希望、前途无限。长生:甲日见亥。乙日见午。丙日见寅。丁日见酉。戊日见寅。己日见酉。庚日见巳。辛日见子。壬日见申。癸日见卯。 在年柱:其人生长于踏实的家庭。 在月柱:亲情浓厚。 在日柱:此乃幸福、好运之命。 在时柱:子女必有贤孝之人,同时将来很有发展,能得名利;福元可得子女的孝养。长生日:丙寅日。丁酉日。戊寅日。己酉日。壬申日。癸卯日。 大致来说,这是一个平安吉顺的命运。 做事较为欠缺积极态度,很容易失去良机,较难取得领导地位;职性以辅导者为佳。 此人心性和乐,人缘好;对人有手足之情,兄弟、朋友可以和睦相处,亲子情深,受父母恩重。性格温柔,较不无理取闹。岁运逢冲,雁行有缺。男命:多得妻助,中年后多得发展;但一生要防妻妾因为受诱,乃生有外情之憾。女命:多见开朗、清秀、貌美,一生较能得到家庭幸福。

三僚风水三十种口诀 这些口诀仅风水领域基本面常理,知此不等于会作风水,憾w地理五诀>>和w沈氏飞星>)等持-诀而立-f妖言惑众,误人至深。不讲二十八宿,何以言地理?悲夫,举世皆困在二十四山中!不知凡间虎形,牛形,凤形,蛇形,皆从二十八宿中来!曰,月,星,晨四者为不同属性取用,不识穿山透地,抽爻换象,星移斗转,分金度数,而言理气者全无根无本之论,源头不明,而论三合,三元,玄空,六法,飞星,纳甲,大卦,八宅皆伪之又伪,误人又误已,学者万不可从这些明清之后诸名著,堪少道出三僚真机!
星移斗转:尤与水口一生一成,放水口地方,堂局水口之处,一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友,,为正城门,一六共宗管六山,,后天之壬子葵戍乾亥也。又分地天人三元,,取向上合一六二七三八四九放水口管百年人丁旺,。。。
城门管放水口主百年人丁和房份,,三般卦笫一要领,<三合用长生纳甲,除水破长生合外,实误尽后人,不知长生只用审运>不用三元玄空为主体,三合纳甲<俱含天星真法的真三合赖公法而言>外面三合纳甲}多误人,,一个口诀,一本书全不得要领。。
一六共宗管六山,,后天之壬子葵戍乾亥也.是四大局是三合中寅午戍火局........河图五行水口 ...
河洛卦气-说也,星斗又一说也,藏风聚气又一说也。角度不同去论。如用甲去解乙则反而曲解。没有真假只多牵强曲解。天玉是天玉,玉尺是玉尺各法不同!况混解反生乱然可合用!龙对水口为城门,以向经四位合一六二七三八四九为正交,又需在同元之内。这也不过河洛I工具运用而己!
如三合例局中三合和纳音局又不同,也不过盘理并不能真正决定吉凶!还是需从星斗峦头入手!杨公叹曰唯有男亲钗贵!
所谓“城门”,即为堂局水口。有如一城,开门的地方就是城门,城门是供人们出入流动的地方。风水城门是整个堂局水流出去的那个方位。“合河图”三字已说尽城门秘密!如“一六共宗”即坎、乾二卦是也,合则为合城门。再,还要看是否不出卦,城门合又不出卦,龙真穴的,合运承气,斯为尽善。
三僚贫单绝口诀解<第一诀>
贫单绝口诀在三僚秘传,例属上秉理诀,不在口诀神秘而在运用上,知其运用深意巳入上秉地师层面,先留伏笔,秘在会员栏目公开。。今公开口诀体例:用玄空五行以向上起长生,算到墓为单,退后_位为贫,住前-位为绝,全部顺行。。玄空五行歌绝:论贫单绝,丙丁乙酉原属火,乾坤卯午金童坐,亥癸艮甲属木林,戊庚丑未土为真,子壬辰巽辛兼巳,申与寅方属水神,注意玄空二十四山归到四局,,因此这个口诀须牢记,说明:火长生在寅,属火之山寅上起长生,木长生在亥,属木亥癸艮甲山从亥上起长生,金长生在已,属金乾坤卯午四山从己上起长生,水土长生在申,属水士之山申上起长生,,用地支掌诀{。。。。
三元驳杂绝理使用解<第二诀)
在立向通常以外水口为立向定,水口管人丁成祖,内中外三阳明唷水口,内水口人为可以放,山情不一,十字天机前把八方水口归入到外水口何字,如子字则取天元一卦八字为主立向,用兼左兼右再把八方水口调到人地二元中一元,只可二元不可三元,犯了三元都有水口就叫三元驳杂绝理,玄空书上讲-卦纯清是特殊形局龙向座水都在天地人三元之一元中,通常难见,合二元兼左兼右,秘在座山和外水口须合本元卦)克入进神合法)
v城门放水口正交反交傍交口诀解(第三口诀>
城门一诀最为良,龙水相对,进气出气,负阴抱阳,水口是堂局中至关重要的,向与水口合经四位本元_卦为正交,正交合不到,用兼左兼右一卦去合叫旁交,立向水口与座先合本元一卦为主体,看来水进气与向之间,因此正卦指座。内堂放水同理,灵活度大。但千万别三元驳杂,否则久必绝一房,。
律侣隔八相生九九循环四十八局水法......>>

十食神四柱上论断口诀 推荐阅读《探本溯源-四柱命理预测学指南》,作者王炳中,中国传统文化出版社出版。
自序

四柱命理学是周易实用体系的重要组成部分,千年以来,因其信息量大、反映准确、不太受场态影响而成为了人生轨迹预测的大宗之法。以致王朝更迭、世事变迁、文明进步,该学问却长盛不衰。
在深入研究四柱命理之前,也曾怀疑过命理学的准确性。因为它与现代思维方式与理念格格不入。但是,求实的思维使我不盲目相信什么,也不盲目否定什么。因为一个简单的道理明摆着:在我们没有掌握某一原理、技术与方法之前,是没有资格对其进行评头品足的,更没有资格对其下是与非的结论的。在二十余年的深入研究与实践后发现,四柱命理学是一门学问,在阐述人生轨迹方面具有相当的准确性。然而,因其思维方式的独特性,机理与现代科技的严重不一致,致使四柱命理的当代价值与群体价值远远没有引起应有的重视,视其为者仍为数不少。于是,决定要写一部能够指引后来者步入这座神秘殿堂的书籍,能够引起科技工作者等社会各界人士高度重视的命理学著作。
笔者2008年版的《六爻预测指迷》、2010年中国商业出版社出版的《还本归宗――六爻预测指南》写了六年,本书从起笔开始至今也绝不少于这个时间。但因四柱命理学的博大精深及研究实践的局限性,写作过程中不时有新的思想推翻了自己过去的观点。时至今日,也不敢说自己针对命理论断的每个观点都绝对正确而经得住千万例的检验,只能说是到目前为止笔者的观点而已。再者,人生信息十分广泛,本书所论不管是应用基础理论还是分断理论都是博大精深的命理理论中的一部分,正所谓“书不尽言,言不尽意”。

近些年,现代科技出现了通过检测人体基因而预知人体健康的技术。即只要婴儿一出生,通过血液采集到他的基因,便可知道这个婴儿未来的人生道路上会得什么疾病。这一方向吸引了尖端科技工作者的深研及世人的追捧。据资料介绍,最新成果准确率已达到85%。而且,正在向性情、智商、职业特点等方向的预测延伸。然而,很多世人忽视了,老祖宗给我们留下来的四柱命理学,一千多年前便做到了这些,而且很客观地说还不止这些。
从某些角度来看,四柱命理学其实就是全息学,即通过人出生的时间全息出人生的生命轨迹。然需强调的是,我们老祖宗的全息学,是精神对物质和精神整个人生的全息,而现代全息学只能做到物质对物质的全息。因此,四柱命理学当是更高层次的全息学。
四柱命理学可以说又是遗传学的祖宗,因通过一个人的四柱命局,可以知道其父辈乃至祖辈物质及精神方面的很多信息。因其存在于一个命局中,因此,父辈的信息和自己的人生信息是不能完全割裂开的,这就是所谓的遗传。
四柱命理的当代价值还可由个体价值引发到社会群体价值。2009年的时候,笔者便依据四柱命理学等原理预言,2010年车祸将频发,并且提前在多个场合发布。2010年后得到相关部门统计数据,2010年的车祸率高于往年35.9%。试想一下,如果把类似的周易预测纳入社会管理体系,其价值不言而喻。

四柱命理体系博大精深,再加上前人传承的局限性,更重要的是每个人的阅历有限,生命中的有效时间有限,因此要想达到一个高境界便难上加难。试想,没见过多例当代高官的命局,怎能知道什么样的命局叫贵?没见过多位亿万富翁的命局,怎能知道什么样的命局叫富?没见过一定量的各种疾病案例,怎能会断疾病?没见过多例命犯刑狱之人的命局怎能知道牢狱之灾的论断之法?所以,四柱命理成为了周易应用体系中最难攻破的堡垒,以致很多人徜徉于四柱命理体系多年还没有找到有效的门径就不足为怪了。
也正因于此,一些人才搞出了所谓的新理论,甚至称其为“捷......>>

十二辰文诀怎么掐? 掐诀和步罡 道教法术在施行中,常口念咒,手掐诀,脚 步罡 。掐诀和步罡是行法时的一两种基本的形 体动 作。要了解道法,对这两者就要有初步的了解。 步罡, 全称踏罡步斗,又称步天纲。它是从古老 的年 代中传下来的:罡,原指北斗星杓尾的一颗星 ,斗即北斗,後来又扩大范围,泛指东南西北中五 方星 斗。假十尺大小的土地,铺设罡单,象徵 九重 之天,脚穿云鞋,在一片悠扬的道曲中,存思 九天 ,按斗宿之象、九宫八卦之图步之,以为即可 神飞 九天,送达章奏;禁制鬼神,破地召雷。因此 道教 (特别是正一派)徒行法、修炼,步罡踏斗都 是一 种基本功,也是基本的形体动作。 一般认为,步罡是从古代的禹步发展来的。但与 禹的 关系如何又有二说。一种说法,是汉代扬雄《 法言 .重黎》中说,「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说:禹治水土,涉山川,足得了毛病, 所以 走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。 如此 说来,禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。 另一 种说法,见於《抱朴子内篇.仙药》和《洞神 八帝 元变经》等古籍,大意是说,大禹治水时,在 南海 之滨见到一种大鸟会禁咒术,走著一种奇怪的 步子 ,能使大石翻动,於是大禹模拟其步伐,使成 为法 术,十分,因为是禹制作的,故称为禹步 。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早,与古 代的 禁咒术有关。 禹步的基本步伐是三步九迹,後来扩大为十二迹 、三五迹等不同的禹步。 禹步的三步九迹被认为有北斗之形,所以与踏罡 步斗 合一:《金锁流珠引.三五步罡引》说:「北斗, 就是中斗。中斗是星,下变成为九灵,依法走 下来 ,有九个足迹,称做星纲。」(北斗者,是中 斗也 。下变为九灵,步之九迹,谓之星纲。)所谓 九迹 ,是象徵北斗七星和辅弼二星。纲,本作罡, 原指 斗末一星,後或借指北斗。称为纲,或许和将 星图 理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说,禹治 洪水 时见鸟能禁咒,学了三年,术成之後踏九斗, 将星 配於足下。一般後世理解禹步、步罡与九宫八 卦相 一致,称「三步九迹,迹成坎、离卦。」由於 星纲 种类繁多,且根据的内容不断地编制出新 的罡 步,所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多,它 往往 与掐诀同时使用,为施法时两种最基本的形体 动作 ,据说至於唐宋时代,步罡与掐诀加在一起已 经有 七百馀种,真是洋洋乎大哉。 比较常见的罡步:前面说过,罡法或者说纲法种 类繁 多,但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威 道有 《三五星纲》,其中步罡之法有东南西北中 五斗 。以後又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。 这些 都是比较基本的常用的纲法。 斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有 北斗 七星。正步时以星名为步迹之名,转身返回时 以星 君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十 八宿 --古代中国分天宇为二十八个不等的区域, 以相 应的星宿标识,称二十八宿,它们是整个天宇 的代 表,步之象徵著旋斗历箕,蹑行周天。这两种 罡步 的示意图如下: 步罡的基本功能是象徵飞行九天,以及禁制外物 与鬼 神。罡,又称为天纲地纪,所以步罡的第一个 功能 就是依图步之,更认为已经升九天、过九州, 巡历 天下,飞行於仙境。其中比较基本的有河图大 豁落 斗,简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡, 北斗七星加上辅弼二星作罡图,但采取河图及 所列 後天卦位为规范。分冬至後和夏至後用两种。 前者 从坎卦起,步至离位;後者从离卦起,步至坎位。 河图九数代表天上九个区域,或九个星宿,凡 天英 (坎一)、天任(坤二)、天柱(震三)、天心( 巽四)、天禽(中五......>>

谁知道简洁的气功口诀的? 《赤凤髓・李真人长生一十六字妙诀》:“一吸便提,气气归脐。一提便咽,水火相见。一共十六字,仙家名曰十六锭金,乃至简至易之妙诀也。”
战国初期的气功《行气玉佩铭》
行气,深则蓄,蓄则伸,伸则下,下则定,定则固,固则萌,萌则长,长则退,退则天。天几舂在上;地几舂在下。顺则生;逆则死。”

抱元子的道教中盘奇门遁甲 遁甲咒 排局歌 流口诀 遁甲咒 中盘遁甲守中庸,一念不生悟太空。 顺其自然八卦位,尽在笑谈中。八神象意藏因果,天干阴阳显妙灵。斗转星移得正法,乾坤落定大业成。排局歌年时排位日月齐,四柱相加来定局。双至前后阴阳定,再布三奇与六仪。大将寻时地盘上,符星相随宫中移。找到旬首定值使,时干门外来隐居。流口诀中盘卦位顺自然,四阴四阳各两边。艮位起始为阳卦,坤位阴卦落西南。双至分出阴阳遁,断卦需求问灵仙。八神皆是灵仙位,九星行业寻根源。八门所主人和事,内心所向看隐干。日干所主人来问,月干论断兄弟间。年干所主长辈事,时干代表儿女篇。寻物先找象和意,夫妻细看相合缘。若问仕途求官吏,三神来临阴符天。问财直取生开处,求学必寻景门关。躲避之事求木土,讨要伤门不犯难。死门所主丧葬事,休门转机暂休闲。惊门临宫有口舌,所主演律外交官。腾蛇临宫多灵异,白虎临位有威严。阳宅而论求正印,阴宅所向问偏官。平台吉凶看成败,空迫刑墓巧断言。十二长生论运气,相对之宫论期限。宫位所主论方位,生克冲破论平安。空亡见人先转后,空亡不见后转先。伏吟反吟信息少,可引可转亦可翻。天地人神合一体,九位融合论全盘。神助方可成大业,积德行善生财源。阴阳变化无穷尽,行孝立身福万千。万般神通皆小术,无欲无求天地宽。

这几句五行口诀是什么意思? 以下摘录>之论纳音取象, 以体味其义.
昔者, 黄帝将甲子分轻重而配成六十, 号曰花甲子, 其花字诚为奥妙, 圣人借意而喻
之, 不可着意执泥. 夫自子至亥十二宫, 各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,
终于亥为六阴, 其五行所属金、木、水、火、土, 在天为五星,于地为五岳, 于德为五常,
于人为五脏, 其于命也为五行. 是故甲子之属乃应之于命, 命则一世之事.
故甲子纳音象, 圣人喻之, 亦如人一世之事也. 何言乎?
子丑二位, 阴阳始孕, 人在胞胎, 物藏其根, 未有涯际; 寅卯二位, 阴阳渐开,人渐
生长, 物以拆甲, 群葩渐剖, 如人将有立身也; 辰巳二位, 阴阳气盛, 物当华秀, 如人三
十、四十而有立身之地, 始有进取之象; 午未二位, 阴阳彰露, 物已成奇, 人至五十、六
十, 富贵贫贱可知, 凡百兴衰可见; 申酉二位, 阴阳肃杀,物已收成, 人已龟缩, 各得其
静矣; 戌亥二位, 阴阳闭塞, 物气归根, 人当休息,各有归着. 详此十有二位先后, 六十
甲子可以次第而晓.
甲子乙丑何以取象为海中之金? 盖气在包藏, 有名无形, 犹人之在母腹也;壬寅癸卯
绝地存金, 气尚柔弱, 薄若缯缟, 故曰金泊金. 庚辰辛巳以金居火土之地, 气已发生, 金
尚在矿, 寄形生养之乡, 受西方之正色, 乃曰白蜡金; 甲午乙未之气已成, 物质自坚实,?
混于沙而别于沙, 居于火而炼于火, 乃曰沙中金也,壬申癸酉气盛物极, 当施收敛之功,?
颖脱锋锐之刃. 盖申酉金之正位, 干值壬癸,金水淬砺, 故取象剑锋而金之功用极矣; 至
戌亥则金气藏伏, 形体已残, 锻炼首饰, 已成其状, 藏之闺阁, 无所施为,
而金之功用毕, 故曰庚戌辛亥钗钏金.?
壬子癸丑何以取象桑柘木? 盖气居盘屈, 形状未伸, 居于水地, 蚕衰之月,
桑柘受气, 取其时之生也; 庚寅辛丑则气已乘阳, 得栽培之其为状也, 奈居金下,凡
金与霜素坚, 木居下得其旺, 岁寒后凋, 取其性之坚也, 故曰松柏木, 戊辰己巳则气不成
量, 物已及时, 枝叶茂盛, 郁然成林, 取其木之盛也, 故曰大林木;壬午癸未, 木至午而
死, 至未而墓, 故杨柳盛夏叶凋, 枝干微弱, 取其性之柔也;故曰杨柳木; 庚申辛酉, 五
行属金而纳音属木, 以相克取之. 盖木性辛者, 唯石榴木; 申酉气归静肃, 物渐成实, 木
居金地, 其味成辛, 故曰石榴木; 观它木至午而死, 惟此木至午而旺, 取其性之偏也; 戊
戌己亥, 气归藏伏, 阴阳闭塞, 木气归根, 伏乎土中, 故曰平地木也.?
丙子丁丑何以取象涧下水? 盖气未通济, 高段非水流之所, 卑湿乃水就之乡, 由地中
行, 故曰涧下水; 甲寅乙卯, 气出阳明,水势恃源, 东流滔注, 其势浸大, 故曰大溪水;?
壬辰癸巳, 势极东南, 气傍离宫,火明势盛, 水得归库, 盈科后进, 乃曰长流水也; 丙午
丁未, 气当升降, 在高明火位, 有水沛然作霖, 以济火中之水, 惟天上乃有,
故曰天河水; 甲申乙酉, 气息安静, 子母同位, 出而不穷, 汲而不竭, 乃曰井泉水; 壬戌
癸亥, 天门之地,气归闭塞, 水力遍而不趋, 势归乎宁谧之位, 来之不穷, 纳之不溢, 乃
曰大海水也.?
戊子己丑何以取象霹雳火? 盖气在一阳, 形居水位, 水中之火, 非神龙则无,故曰霹
雳火; 丙寅丁卯, 气渐发辉, 因薪而显, 阴阳为治, 天地为炉, 乃曰炉中火也;
甲辰乙巳, 气形盛地, 势定高冈, 传明......>>

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算命可靠吗??

非常靠谱。《周易》天书,帝王之学。中国最古老的科学,具有强大的空间时间感知力,预测未来,知晓过去,天人合一心灵感应(量子理论)等等,算命仅仅是冰山一角。现在的二进制码就来自易经八卦阵。全世界很多国家的学者都在研究易经,我国很多高等学府都开设了易经课程,象梅花易数,奇门遁甲,紫微斗数,六爻等等都是非常高端的易学工具。不过一般人学不会,学会易经的人就不是一般人了。不过也有骗子噢!;     01
      不可信
      算命的人和你说了你的命运,你会相信吗?现在是科学文化时代,知识告诉我们算命是不可信的也是不科学的。

      算命的人如果是个不讹钱,给予他人一定的启发和鼓励作用的人的话,那不算是社会的祸害,算命的人在你遇到困惑和无助的时候给你一点心理安慰就是其好处。比如学习不好、做生意不好,姻缘差等人算命时,算命人会安慰你说,这是成功道路要经历的劫数,经历过了就会成功了。你心里听了,就得到很大的安慰,自信快乐,又充满努力奋斗的劲了。但这样的算命先生是少之又少的,现在绝大多数算命的都是骗钱的,就想凭给别人说几句话赚钱,不想辛苦工作,这样的人是很可恨的。相信算命的人都是觉得算命很准才相信的,其实算命只不过是文字和心理游戏罢了。

      除了结婚看字、看日子外,来算命的绝大多数是遇事不顺之人,算命之人会仔细观察来算命的人的动作神态,并以隐晦的问题套出答案,他也不会跟你说得很详细,只是说个大概而已。算出你将会有麻烦的时候,就会要你交昂贵的消灾钱,自己听了,内心也会感到不安和忧虑,没算命之前,心情是不错的,算过之后,每天都得提心吊胆,这又是何必呢?
      相信算命的人除了相信算得很准外,还没有很清晰地懂得命运是掌握在自己手中的,命运不是什么鬼神掌握的,而是由自己的选择和行动决定的。

      如果算命算出你大富大贵,但你却好吃懒做,又怎么可能会富贵呢?路是人走出来的,命好也是人拼出来的,与其花时间和金钱去算命,还不如拿去拼搏奋斗呢?
      算命是个伪科学,我们要时刻记住命运是掌握在自己手中的,想要好的命运,那就努力拼搏吧。

奇门循甲之术是怎样的

奇门遁甲是古代的一种术数。
汉代就有了奇门遁甲术。《后汉书·方术传序》:"又有风角、遁甲、七政……之术。"注:"遁甲,推六甲之阴而隐遁也。"
奇门遁甲的具体内容见自于《易纬·乾凿度》。以十干中的"乙、丙、丁"为三奇,以八卦变相"休、生、伤、杜、景、死、惊、开"为八门,合称奇门。以十干中的"甲"最尊贵而不显露,"六甲"隐于"戊己庚辛壬癸"这六仪中。三奇和六仪置于九宫,"甲"不占宫,故称遁甲。
传闻黄帝发明奇门遁甲。《太平御览》卷15引《志林》:"黄帝蚩尤作大雾弥三日,军人皆惑,黄帝乃令风后法斗机作掼南车以别四方,遂擒蚩尤。"这段文字,实际上是汉以后的好事之徒所编造。
南北朝时,奇门遁甲术数兴起,《四库总目提要》考证说:"考汉志所列惟风后六甲,风后孤虚而已,于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府,始有三门应遁甲语,陈书武帝纪,遁甲金名遂见于史,则其学殆盛于南北朝。"
遁甲又称循甲,宋赵彦卫《云麓漫钞》卷九说遁甲以六甲循环推数,故称循甲。宋代杨维德等撰《遁甲符应经》三卷,有线装本保存。但作者尚待考证。
明代程道生撰《遁甲演义》四卷,五巽撰《遁甲吉方直指》一卷,此书删诸凶时,传注吉门,郭抑廉编《奇门说要》一卷,是抄录其他书籍而成,还有托名于刘基的《新锓烟波钓徒奇门定局》一卷。
明代景秦元年,国子监祭酒李时勉曾上书,建议学习兵法的人应当掌握奇门。《明英宗录》卷190载录其奏文云:"夫为将,固当知古兵法;而用兵又在审日时之利;日时之利在用奇门。盖奇门乃黄帝战蚩尤时所立法,也于行兵用之。古之为将,未有不用此者,乞择武臣子弟年少,聪明者,俾学习之。既知兵法,又谙相术,则用兵之际必多取胜也。"
清代史易撰《奇门臆解》一卷。于恺撰《奇门占验》一卷。汪汉谋编《禽遁七元成局书》十四卷,《四库总目提要》云:"所条列颇井井,世之为兵家言者,每称之。然考其所列翻禽倒将之法,亦俱舛互失次。"
本世纪,徐昂撰《遁甲释要》。
奇门遁甲的术语很生涩。按数顺行的布局法为阳遁,按数逆行的布局法为阴遁。按式盘上天干的变化占验天时神鬼,称为天遁;占验人事,称为人遁;占验地理,称为地遁。
奇门遁甲讲究布局。术数家说黄帝时代有四千三百二十局,因为每年三百六十五天,每天十二时辰,全年四千三在二十时辰,每个时辰一局。黄帝的大臣风后精简为一千八十局。姜太公依七十二侯立七十二局。汉代张子房改为十八局。这些布局荒诞不稽,不可相信。
隐身五遁
隐身术是一种使身体隐形不见的幻术。
隐身术之源可追溯到秦代,当时的方仙道追求人死而形销的境界。《史记·封禅书》记载:"宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高,最后皆燕人,为方仙道,形解销化,依于鬼神之事。"
汉代方士能够隐身。《后汉书·方术传》记载:"解奴辜、张貂者,亦不知是何郡国人也,皆能隐论,出入不由门户。奴辜能变易物形,以诳幻人。"当时有个儒师张楷,精通《尚书》、门徒常百人。他以雾气隐身,并将此幻术教给弟子。《后汉书·张楷传》记载:"(楷)性好道术,能作五里雾。时关西人裴优亦能为三里雾,自以不如楷,从学之,楷避不肯见。桓帝即位,优遂行雾作贼,事觉被考,引楷言从学术,楷坐系廷尉诏狱,积二年,恒讽诵经籍,作《尚书注》,后以事无验,见原还家。"如果张楷果真有隐身术,料想他也不会坐二年大牢,正因为"以事无验",所以桓帝就放了他。可见,张楷等人的隐身术是不可靠的。
晋代葛洪对隐身术笃信无疑。他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术:"其法用药符,乃能令人飞行上下,隐论元方,含笑即为妇人,蹙而即成老翁,踞地即为小儿,执杖即成林木,种物即生瓜果可食,画地为河,撮地成山,坐致行厨,兴云起火,无所不作也。"葛洪对神仙变化之术向来都十分推崇,但从未亲身体验和目睹,只是道听途说,殊不可信。
隐身术不过是神话故事,元伊世珍《琅环记》记载:"主父即胡服,夜恒独观天象。一夕见有神人自天而降,授主父以玄女隐身之术,九炼变骨之丹。"明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事,上至观音,下至小妖,个个都可以变幻。
隐身术附会于五行学说,就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。明人谢肇在《五杂俎·人部二》云:"汉时解奴辜、张貂皆能隐论,现入不由门户,此后世遁形之祖也。介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流,及《晋书》女巫章丹、陈琳等,术皆本此,谓为神仙,其实非也。其法有五,曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁,见其物则可隐。惟土遁最捷,盖无处无土也。"
土遁就是潜入地中。《太平广记》卷六一引《神仙传》云:"班孟者,或云女子也。能飞行经日,又能坐空虚中与人语。又能入地中,初去时没足至胸,渐入,但余冠帻,良久而尽没不见。"水遁就是逢雨、云、江、河、湖、海、井而隐于水中。金遁就是隐于金属中。木遁就是隐于林木中。火遁就是隐于火焰中。五遁之法是一种空想,作为文学,隐身术不失为绝妙的虚构,作为史实,隐身术是荒诞无稽之谈。
此外,还有一种壶中术,不知算是水遁还是金遁,还是土遁。北魏郦道元在《水经注·汝水》记载:"昔费长房为市吏,见王壶公悬壶于市,长房从之,因而自远,同入此壶,陷沦仙路。"现代魔术可以使人缩小钻进一个小匣,但人体缩小是有一定限度。人若缩入壶中,则中有一二寸,似不可能。天文+地理+八卦+周易问梦幻精灵

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